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La vie et l'éducation d'Épicure[ modifier modifier le code ] Épicure est né à Samos selon une tradition [1]ou selon l'opinion la plus courante rapportée par Diogène Laërceà Athènesdans le dème de Gargettios, en av.

Son père, Néoclès, enseignait la grammaire et sa mère, Chérestrate, était magicienne. Épicure semble avoir été élevé à Samos peut-être même y est-il né, son père étant un colon athénienpuis il vint à Athènes pour y accomplir son service militaire vers l'âge de 18 ans, avant de partir rejoindre son père à Colophonau nord de Samos, en av.

Il y resta jusqu'en av. Il gagne ensuite Mytilène où il commence à enseigner. Sa philosophie suscite alors l'hostilité mais il y rencontre son disciple et futur successeur Hermarque et il part rapidement pour Lampsaque où il vivra de à av.

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En av. Il y passa le reste de sa vie. Épicure meurt en av. La vie qu'il mène dans son jardin est simple et frugale ; il est végétalien il mange tout de même à l'occasion du fromage.

Selon Dioclès, cité par Diogène Laërce« un verre de vin lui suffisait, et il buvait de préférence de l'eau ». Le Jardin est pourtant passé pour un lieu de débauche, mais de telles accusations semblent calomnieuses, au regard de l'habitude des philosophes de lancer des accusations douteuses contre leurs adversaires. L'image d'Épicure est devenue celle d'un impie et d'un débauché, Horace usant même du sobriquet de « pourceau » [2].

La vocation de la philosophie lui vient très tôt, à 14 ans selon le témoignage de Diogène Laërcequand, à la lecture d' Hésiodeil demande à son maître d'où vient le chaos primordial d'où toutes choses sortent que décrit le poète dans sa Théogonie.

Les réponses de son maître ne le satisfaisant pas, il décide de philosopher seul et sans guide, en autodidacte — on lui reprochera plus tard de s'en être vanté. Il reçoit pourtant les leçons de plusieurs maîtres d'écoles différentes : platonicienne : Praxiphane et Pamphilede l' École péripatétique rencontre st martin de crau ; Nausiphane et Nausycide, des atomistes.

Sa philosophie prône le contentement de ses avoirs, de son état affectif, de son rang social et la vie communautaire entre amis dans un bonheur stable.

Elle s'oppose avec force au platonisme et, de manière plus mesurée, à la doctrine d' Aristote des fragments nous font voir en Épicure un lecteur consciencieux de ce dernier ; quant à l'héritage démocritéenl'atomisme épicurien n'en est pas une simple copie : Épicure modifie certaines idées de Démocrite et ajoute le concept très important de clinamen voir site de rencontre epicurien bas le chapitre sur la physique d'Épicure. Épicure s'attribue injustement l'ouvrage de Démocrite à propos de l'atomisme [3].

Article détaillé : Épicurisme. Épicure créa sa philosophie dans une époque troublée. Face a un avenir instable, incertain, insatisfait site de rencontre epicurien réponses obtenues auprès des maîtres de l'époque, il fonda un système qui permette aux personnes de ne plus vivre dans la crainte, en particulier des Dieux et de la mort. Il eu je cherche une femme chinoise pour mariage lutter contre le travers de certains disciples qui prirent au début trop à la lettre la libéralité propre à cette philosophie et en vinrent à être oublieux d'un minimum intellectuel à atteindre et d'eux même.

Ce qui prêta le flanc aux attaques et dénigrement d'autres écoles, en particulier celle du portique.

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Comme celui de n'envisager cette philosophie qu'à travers le prisme du plaisir. Épicure est décrit comme un ami fidèle et bienveillant, d'un naturel sympathique : « Sa vertu fut marquée en d'illustres caractères, par la reconnaissance et la piété qu'il eut envers ses parents et par la douceur avec laquelle il traita ses esclaves » [4].

C'est Sénèqueun stoïcienqui dit de sa pratique : « Pour moi, je pense et j'ose le dire contre l'opinion des nôtres stoïciensque la morale d'Épicure est saine, droite et même austère pour qui l'approfondit… Je dis qu'elle est décriée sans l'avoir mérité » [5]. La doctrine d'Épicure eut un succès prodigieux, tant par le nombre de ses disciples, que par l'affection site de rencontre epicurien les forts sentiments dont elle fut l'objet : « Le charme de cette doctrine égalait la douceur des sirènes [6].

Épicure ne recommandait pas dans sa doctrine la lecture des lettres, dites classiques de l'époquequ'il trouvaient peu utiles dans son approche.

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Il se défiait de l'orgueil de l'érudition qui fait s'aveugler et résister à être guidé. Ce qu'il voulait mettre en avant c'était la nécessité d'une connaissance pratique et empirique, et d'un travail à partir des sensations. La popularité de l'épicurisme contraste avec la diffusion plus faible des doctrines des autres philosophies de l'Antiquité. On a parfois rapproché Épicure de Jésusen soutenant que ces deux hommes faisaient figure de sauveurs aux yeux du peuple ; et, en effet, les consolations apportées par Épicure sont chantées par Lucrèce comme des dons divins, propres à régénérer l'homme tourmenté par les passions, les superstitions, la peur des dieux, etc.

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C'est pourquoi certains philosophes, tels que Nietzschen'hésitent pas à voir en cette pensée une sorte de christianisme païen [7]une pensée rédemptrice mais sans la notion de péché propre à cette dernière religion. C'est le christianisme qui éteignit la diffusion de cette philosophie car elle fut jugée non compatible avec la doctrine de l'église.

Contrairement au platonisme et au stoïcisme. Son principal ouvrage est en reconstitution à partir des fragments retrouves et des papyrus retrouves à Herculanum. Il reste trois lettres composant des abrégés volontaires établis par ses soins Lettre site de rencontre epicurien HérodoteLettre à Pythoclès et Lettre à Ménécéeet quelques maximes, les 40 Maximes Capitales retranscrites par Diogène Laërce et 81 Sentences Vaticanes, découvertes à la fin du XIXe siècle dans un manuscrit de la bibliothèque du Vatican, même s'il se peut que ce soient des exercices d'école [9].

Des fragments du De la nature Peri phuseos furent également découverts à Herculanum en Cause de sa mort[ modifier modifier le code ] Il est mort d'une rétention d'urine causée par la pierre probablement des calculs rénauxcomme le dit Hermarque dans ses lettres, après une maladie qui a duré quatorze jours ; Hermippe raconte qu'alors il site de rencontre epicurien dans site de rencontre epicurien baignoire de bronze tempérée d'eau chaude, demanda du vin pur comme plusieurs philosophes selon Diogène, l'authenticité fait débat [10] et l'avala.

Après avoir enjoint à ses amis de se remémorer ses doctrines, ainsi mourut-il. Doctrine[ modifier modifier le code ] Sa doctrine a été formalisée dans son ouvrage la Nature.

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Épicure en a fait lui-même un abrégé qui a été conservé a travers la Lettre à Hérodotecf Diogène Laerce. L'ouvrage principal est en cours de reconstitution partiel par les archéologues et linguistes, qui aidés de la technologie, le reconstituent a partir des papyrus calcinés d'Herculanum et des fragments et inscriptions eparts.

Il démarre sa doctrine par le TOUT, puis descend à l'homme et à sa psychologie pour en tirer des généralités et des indications philosophiques à suivre. Le nom de « pharmacie » indique la finalité de la pensée épicurienne : il faut guérir les hommes des maux qui les accablent. Si la présentation de l'épicurisme dans cet article suit une division classique de la philosophie, sa finalité ultime devra être toujours gardée à l'esprit. On peut noter que le mot grec pharmakos signifie aussi « poison ».

Cette ambiguïté du terme pourrait rejoindre la double interprétation nietzschéenne de l' épicurismeà la fois comme une saine doctrine qui combat les superstitions et comme une ascèse hostile à la vie qui préfigure la récupération chrétienne de la souffrance [13]. Contexte philosophique[ modifier modifier le code ] Épicure élabore une théorie de la connaissance ou gnoséologie qui se fonde sur les sens, sur la véracité des sensations qui garantissent seules que nous connaissons la réalité.

Il invente également la théorie des prénotions : nous formons en nous des concepts à partir d'expériences répétées.

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Ces prénotions donnent un point de départ à la réflexion humaine sans pourtant recourir à l' hypothèse platonicienne d'une réminiscence des Idées intelligibles. La question de la fiabilité des sensations est particulièrement débattue par les philosophes hellénistiques.

Soit les sensations sont toutes fausses thèse sceptiquesoit certaines sont vraies et certaines sont fausses, soit elles sont toutes vraies. Pour Épicure, la thèse sceptique est contradictoire : il faudrait pour la valider un critère supérieur aux sens ; or la raison est dépendante des sens car nos concepts viennent de l'expérience sensible.

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La seconde thèse est également impossible, car il faut un critère pour distinguer une sensation fausse d'une sensation vraie. Mais, pour Épicure, il n'y a pas de critère en dehors des sens, et une sensation ne peut réfuter une autre sensation, car les sens sont différents entre eux. Les sens ne peuvent donc se contredire. Il ne reste donc que la thèse selon laquelle toutes les sensations sont vraies [14].

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Ce site de rencontre epicurien sera développé dans la canonique : la canonique est la première partie de la philosophie d'Épicure, et elle porte sur les critères canon de la vérité. Elle consiste en quatre sortes d'évidence. Les quatre évidences[ modifier modifier le code ] La passion ou affection pathos : évidence du plaisir et de la douleur.

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Le plaisir nous fait connaître une cause de plaisir, et la souffrance, une cause de souffrance. L'agréable et le pénible sont donc des critères de la vérité non seulement de l'état passif, mais aussi de sa cause. La sensation ou impression sensible : c'est rencontre vip suisse état passif de la sensation, né du contact avec les choses, et qui nous fait connaître avec certitude la cause active et productrice.

Cet état, en effet, par définition la sensation est irrationnelle et sans mémoirene peut agir par lui-même et modifier ce qui nous touche de l'extérieur ; la sensation ne réagit que si elle est excitée par une cause extérieure qui existe donc nécessairement.

En conséquence, les objets sont tels qu'ils nous apparaissent puisque toutes les sensations sont, d'après ce critère, également vraies : « Dire qu'une sensation est fausse reviendrait à dire que rien ne peut être perçu » [15]. L'erreur est expliquée par le jugement de la raison : les illusions des sens ne sont pas dans nos représentationsmais dans ce que nous y ajoutons par nos jugements, nos raisonnements, nos souvenirs, etc.

Nos jugements s'appliquent à deux sortes d'objet, ceux qui peuvent être confirmés par l'expérience la vérification du jugement est possibleet ceux qui ne relèvent pas vraiment de l'expérience, comme le vide par exemple, dont on admet l'existence par un raisonnement la site de rencontre epicurien est en ce sens que le jugement n'est pas faux, et peut donc être tenu pour vrai. La prénotion prolepse [16] : ce sont des conceptions générales intérieures à l' âmeformées par la répétition de la perception d'un objet sensible, mais qui deviennent antérieures à l'impression sensible en tant qu'expérience possible, et qui sont présupposées dans la compréhension que nous avons des mots que nous employons pour formuler des questions.

La prénotion est site de rencontre epicurien désignée par un nomet la prononciation de ce nom suscite l'objet qu'il désigne dans notre esprit. Ce procédé rend toute définition inutile, puisque le concept apparaît ainsi avec évidence. La prénotion est donc une image d'une chose réelle dont elle dérive et implique en tant que telle un jugement d'existence.

Ces prénotions nous permettent de dépasser notre expérience actuelle parce qu'elles résultent de notre expérience passée ; en ce sens, elles fondent tous nos jugements et nos croyances. Épicure ne décrit pas le fonctionnement de l'acquisition de prénotions ; on peut dire néanmoins que c'est une faculté de l' esprit de renouveler certains mécanismes de la perception en opérant des choix parmi les images sensibles les simulacres.

L'intuition de la réflexion phantastikè epibolè tes dianoiasou « focalisation » de la pensée : cette intuition fait concevoir l'univers dans son ensemble, en dépassant l'intuition sensible ; c'est la représentation d'un objet extérieur par l'appréhension de son image.

Cette dernière évidence a peut-être été ajoutée par les épicuriens aux site de rencontre epicurien premières évidences d'Épicure. La canonique permet cherche femme tunisienne célibataire les critères de validité d'une théorie scientifique. Une opinion est vérifiée ou falsifiée, elle porte sur des faits rencontre femme prades ou non évidents.

Ces distinctions permettent de formuler des critères. Pour Épicure, ces critères sont : l' expérience sensible immédiate : une opinion portant sur un fait est attestée par des choses évidentes, l'absence de contre-témoignage implique une certaine cohérence avec les phénomènes : la cohérence des hypothèses sur les choses invisibles et les sensations immédiates, ce qui permet de se représenter la théorie dans son ensemble et dans le détail et de saisir les liaisons entre les phénomènes, le fait qu'une théorie reste irréfutée ou infalsifiée par les phénomènes : « La non-infirmation est le lien de conséquence qui rattache à ce qui apparaît avec évidence une opinion sur une chose invisible ; par exemple Épicure affirme qu'il y a du vide, une chose invisible, et le prouve par cette chose évidente qu'est le mouvement » [17].

Il peut donc y avoir plusieurs théories valides pour expliquer un même phénomène : plusieurs hypothèses qui ne contredisent pas les phénomènes doivent être tenues pour vraies, car on ne peut choisir arbitrairement une cause plutôt qu'une autre.

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Théorie du langage[ modifier modifier le code ] Un nom évoque une prénotion [16]il y a donc pour Épicure un rapport entre théorie de la connaissance et théorie du langage. Pour Épicure, il faut se référer au sens premier d'un mot, lié à la prénotion dont il tient son sens. Cette théorie invite à décrire l'origine du langage pour mieux comprendre la connaissance humaine : émission de sons sous le choc des sensations ; c'est une impulsion instinctive et naturelle ; le langage s'accroît ensuite par convention entre les hommes qui s'accordent sur des expressions facilitant la vie sociale ; les noms décrivent des sentiments et des impressions sensibles.

Des catégories grammaticales et des significations nouvelles sont employées pour utiliser le langage de manière plus abstraite et théorique.

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Le langage n'est donc pas une invention humaine : c'est l'environnement de l'homme et sa constitution physique variables qui sont la source des sentiments, des impressions et des sons qui en résultent. Le premier sens d'un mot est donc un sens naturel, mais ce sens est ensuite recouvert par les usages que les hommes en font.

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Revenir au sens premier, c'est revenir aux préconceptions mêmes, et donc puiser rencontre yutz la source de la connaissance humaine par opposition à la dialectique. Épicure rejette ainsi à la fois le conventionnalisme et la théorie platonicienne des noms naturels. Contexte physico-philosophique[ modifier modifier le code ] Hermès romain d'Épicure La physique principes, méthode, constitution du monde d'Épicure est exposée dans la Lettre à Hérodote.

La Lettre à Pythoclèsquant à elle, est plus axée sur l' étude des météores ou phénomènes naturels cyclone, foudre…. Épicure était un philosophemais comme presque tous les philosophes de l' Antiquitéil était aussi un astronome et un physicien. La souffrance morale viendrait ainsi du fait que l'on attribue à la nature une volonté ou une animation libre : en jugeant son site de rencontre epicurien comme volontaire, on pense que la nature est « malveillante » ou « bienveillante » à notre égard.

C'est une interprétation anthropomorphique de la nature attribution d'émotions et de caractères moraux à la nature qu'Épicure combat. Si la nature est aveugle et inanimée, il est absurde de louer ou de blâmer ses actions. Par ailleurs, Épicure développe la théorie des hypothèses multiples sur la cause d'un phénomène naturel. Les limites de notre connaissance font que pour tel phénomène donné, nous ne pouvons pas trancher entre telle ou telle hypothèse explicative.

Pourtant, malgré ce qui pourrait apparaître à première vue comme des limites, sa physique est suffisamment cohérente pour être examinée indépendamment du reste de sa penséesans doute parce qu'elle n'implique aucun anthropocentrisme et qu'elle se passe facilement de l' existence des dieux mais Épicure n'était pas à proprement parler athée [20]. De la partie physique de la pensée d'Épicure, Cicéron dit : « Qu'y site de rencontre epicurien dans la physique d'Épicure qui ne provienne de Démocrite?

Car, même s'il a modifié quelques points, ainsi que je l'ai dit un peu plus haut concernant la déclinaison des atomes, pour le reste il dit la même chose [21].

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Pourtant, tel quel, il est manifestement faux. La physique épicurienne est en effet plus proche de la pensée ionienne qui est plutôt positiviste, que du rationalisme qui triomphe alors, avec le stoïcisme par exemple.

La pluralité des mondesl'infini, la négation des croyances populaires, de la providence et du destin, etc.

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La physique épicurienne est l'exact opposé de la physique stoïcienne. De plus, Démocrite est rationaliste quand il formule la théorie de l'atome, et il n'accorde aucune confiance aux données sensibles.

Épicure, au contraire, s'appuie sur l'expérience et le témoignage véridique des sens. Les deux théories s'expriment donc de la même manière, mais pas pour les mêmes raisons. Thèses fondamentales de la physique épicurienne[ modifier modifier le code ] Épicure s'inscrit dans les suites de l' atomisme de Démocritetout en s'opposant à certaines conclusions.