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Jean Sénac venait du sanatorium de Rivet où il se trouvait en traitement depuis le 1er mars L'idée qui présida aux échanges fut de faire consister ceux-ci en rencontres sans protocole, chaque samedi et chaque dimanche après-midi : les intellectuels de France dialoguaient avec les Algériens qui apportaient leurs idées et rencontres du vietnam december 2021 contributions propres.

Henri Calet et Francis Ponge reçurent un certain nombre d'étudiants d'Alger ; ceux-ci, de leur côté, prenaient dans le même temps l'initiative de fonder un Centre rencontre femme blida interfac. Un dîner leur était offert par Abdelkader Kahmani de Blida. A partir du 1 8 janvier des autocars amenèrent les samedis et dimanches les invités habitant Alger.

Le recherche femme togo janvier, par exemple, la rencontre regroupait Malek Bennabi, J. Pélissier, M. Mimouni, MM. Mondzain et Mentforkh, des étudiants. L'abbé Morel, profitant d'un voyage à Alger où il parlait de Rouault et de Picasso, allait pour quelques jours à Sidi Rencontre femme blida au début de février. Des personnalités officielles de l'administration telles que MM. Pelabon, Ernst, Berton et Paye vinrent se joindre au monde des Lettres et des Arts, sans que soit troublé le ton d'échange amical qui était celui de ces rencontres.

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Beaucoup regrettaient que celles-ci ne puissent se prolonger après le dîner. Les chambres étaient en effet en nombre insuffisant et les crédits ne permettaient pas d'organiser des dîners. Deux moments importants sont à signaler. Le jeudi 26 février fut consacré à la littérature algérienne.

Charles Courtin et le général Weiss n'avaient pu se joindre à eux.

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Camus, lui, ne devait arriver que le 2 mars. Autre rencontre intéressante, celle du dimanche 7 mars centrée sur les relations franco-musulmanes 6. Les intellectuels français présents reçurent MM. Ernst, Paye, Sugier, Roblès. Un thé fut offert à tous par M.

Ben Cherchali dans sa demeure de Blida. Mohammed Dib, Mohammed Zerrouki, le Dr. Kahldi, Jean Sénac, Nabahni Kouriba demeurèrent plusieurs jours. Kateb Yacine avait promis d'être là mais il ne le put.

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Parallèlement à ces rencontres ou après celles-ci, des intellectuels donnèrent des conférences ailleurs en Algérie ou animèrent d'autres débats. Le 1 1 mars Albert Camus répondait à des questions posées par ce même public. Le 19 c'était à Tlemcen d'accueillir Louis et Denyse Parrot pour une conférence avec chants sur la musique espagnole. Le 23 Louis Guilloux parlait à Oran du "peuple et de la culture".

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Par contre, le Cercle Lélian, que Jean Sénac avait fondé en juin mais dont il était éloigné du fait de sa maladie et de son séjour à Rivet, ne réussissait pas à obtenir une conférence d'un des écrivains renommés présents à Sidi Madani, écrivait alors Marcel Bardotte président du Cercle.

On parla enfin de la nécessité d'installer au Centre même une bibliothèque, avec ouvrages et documents sur l'Afrique du Nord et la religion musulmane.

Des témoignages De nombreux témoignages parvinrent à M. Les artistes, écrivains et intellectuels se disaient très contents de ces rencontres. Ainsi MM.

Berton et Paye. Emile Dermenghem rapportait de son côté la réflexion d'un rencontre femme blida : il avait plus appris en huit jours à Sidi Madani qu'en plusieurs mois d'études.

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Mohammed Dib écrivait : "On en peut nier l'heureuse réussite de l'initiative. Elle a réalisé la plus féconde union entre la pensée et une amitié de qualité.

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Il s'est trouvé même que cette tentative a travaillé à la création de nouveaux liens entre Métropolitains et Algériens. Une intelligence, nouvelle également, des préoccupations qui nous agitent des deux côtés a été possible. L'inventaire de cette saison passée à Sidi Madani montrera aisément la portée de tels échanges, sans compter que l'avenir y ajoutera, puisque des amitiés ont été contractées là pour la vie.

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L'espoir que cette expérience se renouvellera désormais chaque année contribue à soutenir notre effort pour une coopération toujours plus étroite entre ceux qu'une même langue rapproche déjà d'une façon naturelle". Mohammed Zerouki insistait sur les apports mutuels. Mohammed Racim écrivait que cette initiative était la première ayant réussi. Sauveur Galliéro, en tant que président des élèves de l'Ecole des Beaux Arts d'Alger, manifesta la joie entière de ces étudiants.

Il souhaitait comme tous que l'expérience se poursuivit.

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Emmanuel Roblès rapportait les propos de Louis Guilloux : "Ni les livres, ni les revues ne valent évidemment une plongée rencontre femme blida le réel". Tout le monde a profité de ces contacts : "C'est à Sidi Madani, poursuit Roblès, que Mohammed Dib, Albert Camus, El Boudali Safir et moi-même avons eu l'idée de fonder des cahiers littéraires destinés à remplacer avec plus d'ambition l'ancienne revue Forge que agence de rencontre sorel dirigeais avec Safir Ce projet est à l'heure actuelle en voie de réalisation ".

L'auteur se déclarait convaincu que l'initiative de ces rencontres pour le rapprochement de deux cultures et de deux civilisations était "d'une importance extrême dans un temps où tout semble précisément favoriser la division des esprits".

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Jean Pomier, président de l'Association des écrivains algériens fondée ense réjouissait de ces rencontres, lui qui avait, disait-il, toujours préconisé de tels échanges. Et de rappeler les initiatives prises par lui ou les projets élaborés.

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Pour lui, "tout le problème du devenir culturel de l'Algérie n'a jamais pu être envisagé qu'en fonction du devenir culturel de la France". L'écrivain demeurait ainsi fidèle à la pensée "algérianiste" et n'envisageait pas d'autre avenir pour l'Algérie même après les tensions suscitées par le Statut desans parler du 8 mai L'auteur terminait : "II est bien évident que dans un plan d'évolution culturelle de l'Algérie la donnée de fond doit être : présentation de la France à l'Algérie et présentation de l'Algérie à la France".

Dib parlait dans sa lettre "des préoccupations qui nous agitent des deux côtés".

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Lui-même préparant alors sa trilogie "Algérie", le Dr. Khaldi qui avait déjà publié le Problème algérien devant la conscience démocratique, et d'autres se sont sans doute montrés plus circonspects quant à l'évolution de la situation, même si en on ne pouvait prévoir aussi sûrement que d'aucuns le disent maintenant.

Quelques universitaires et professeurs d'Alger, enfin, parlèrent de l'enrichissement certain pour tous, du contentement des étudiants, de l'enthousiasme même.

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La présidente du Centre culturel interfac écrivait que "les contacts assez intimes parfois avec des personnalités telles que Camus, Guilloux, Cayrol.

La presse parla assez peu de ces rencontres. Il est vrai qu'on ne chercha pas à faire de publicité autour d'elles. Quelques articles parurent cependant, écrits par l'un ou l'autre des participants.

Paul Jacquelin pseudonyme donnait l'essentiel des rencontres dans le Journal des Instituteurs de l'Afrique du Nord 7. En conclusion : "II est incontestable aussi que les résultats d'une telle initiative n'apparaîtront qu'à longue échéance. Il' nous semble donc qu'un tel effort qui se donne pour but de 5 J.

DEJEUX rapprocher les élites de deux peuples, de deux civilisations et de favoriser leur mutuelle compréhension doit être poursuivi et pour cela même soutenu et encouragé". Après avoir souhaité que ces rencontres recommencent chaque année, l'auteur souhaitait rencontre femme blida qu'un centre analogue, fut ouvert près de Paris où pourraient être hébergés "divers écrivains et artistes d'Algérie, tant Français que Musulmans" : "II en résulterait cette compréhension mutuelle qui ne peut donner que les meilleurs résultats".

Enfin dans Gavroche 9sous le titre "Douze écrivains en quête d'une civilisation", un auteur parle de Mohammed Dib parmi les écrivains musulmans de langue française : "Poète le plus doué de sa génération.

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Il connaît tous les romanciers américains aussi bien que tous les écrivains français d'aujourd'hui. Il prépare un roman sur la vie des petites gens de Tlemcen où il est né.

Ce sera une révélation". Diverses suggestions étaient faites pour l'avenir.

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Francis Ponge, par exemple, lançait l'idée des "Cahiers de Sidi Madani" afin de réunir textes, exposés et causeries. Ces cahiers seraient illustrés par les artistes venus au Centre. On parla d'une revue "France-Algérie" : "Qu'elle s'appelle Cahiers du Minotaure ou Cahiers de Janus, son but reste le même : réunir sous une même senior cherche homme, les meilleurs de la Métropole et les meilleurs de l'Algérie ou de l'Afrique du Nord.

Collection : Folio Description matérielle : p. Résumé : La narratrice, juive algérienne installée en France, rencontre un marabout originaire tout comme elle de Blida.

C'est un pas en avant dont il est inutile de souligner l'importance", lit-on dans le rencontre femme blida de M. Certains déplorèrent la brièveté de ces rencontres et qu'elles aient été pratiquement réservées aux Algérois. Les perspectives du Service des Mouvements de Jeunesse étaient d'utiliser pour l'année suivante aussi bien les locaux de Sidi Madani que ceux du Centre éducatif d'El-Riath non loin d'Alger.

En outre, on envisageait l'achat de Sidi Madani lorsque le bail cherche homme quimper à sa fin en mars Des écrivains et artistes retenaient déjà leurs places pour l'année rencontre femme blida. On pensait du reste rencontre femme blida le poète André Breton, le romancier Vercors, le sculpteur Matveev, entre autres. Aguesse formulait quelques suggestions auprès des autorités officielles compétentes : l'achat de l'hôtel de Sidi Madani pour en faire en Algérie "La Maison de la Pensée française", et l'augmentation des crédits pour le fonctionnement.

D'autre part, il conviendrait que soit créée près de Paris une maison d'accueil analogue et conçue comme "la maison de tous ceux qui ont choisi de s'exprimer en français".

Dans une lettre datée du 8 févrierM. Aguesse regrettait de n'avoir pu obtenir l'autorisation de la renouveler en Des amitiés durables avaient été liées cependant.

Jean Sénac, par exemple, continuait une correspondance avec l'un ou l'autre des invités.

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Par l'intermédiaire de M. Aguesse, Jean Cayrol lui faisait dire de "poursuivre son magnifique monologue avec lui-même dont j'aime les accents, la fièvre, l'impétueuse jeunesse ; il est marqué au front ; il est choisi pour dire aux autres ce qu'ils ne veulent pas entendre. Il a droit à la Parole"